Boettner – L’inspiration des Ecritures

$0.75

L’inspiration des Ecritures

Par Boettner

Dans Inspiration of the Scriptures de Boettner, il examine la nature de l’inspiration, ce que les écrivains ont compris et affirmé, l’influence du Saint-Esprit, les erreurs alléguées, la fiabilité et l’inspiration plénière.

UGS : boettnerinspirationdesEcritures Catégorie :

Description

L’inspiration des Ecritures

Par Boettner (Calviniste réformé)

Dans Inspiration of the Scriptures de Boettner, il examine la nature de l’inspiration, ce que les écrivains ont compris et affirmé, l’influence du Saint-Esprit, les erreurs alléguées, la fiabilité et l’inspiration plénière.

L’inspiration des Ecritures

par Loraine Boettner
Partie I: La nature de l’inspiration des Ecritures
Partie II: Les écrivains revendiquent leur inspiration
Partie III: L’influence par laquelle l’inspiration est réalisée
Partie IV: Les erreurs alléguées dans les Écritures
Partie V: La fiabilité de la Bible
Partie VI: L’inspiration plénière de la Bible
Reformaté par David Cox (c) 2007, 2019
[email protected]
Créé dans le mot
2019 Reformaté pour la Parole par David Cox
2019 Traduit par David Cox

L’inspiration des Ecritures
6. L’inspiration plénière de la Bible

POSITION INCONSISTANTE DES MODERNISTES

Nous avons déjà dit que les soi-disant modernistes ou libéraux n’ont pas de halte cohérente. Ils doivent soit aller au-delà du rationalisme et de la négation stérile, soit revenir à une Écriture faisant autorité. L’histoire du libéralisme protestant nous montre très fort qu’il a eu une extrême difficulté à se maintenir même sur la plate-forme du théisme, sans parler de celle du christianisme. Sa tendance a été constamment déclanchée, soit un rejet progressif de tous les principes fondamentaux de la foi chrétienne. Le moderniste, s’il procède logiquement dans la direction que lui portent ses locaux, nie, d’abord, l’inspiration des Écritures, puis les miracles, puis la divinité du Christ, puis l’expiation, puis la résurrection, et enfin, s’il y va. au bout de sa route, il se retrouve dans un scepticisme absolu. L’Unitarisme de la Nouvelle-Angleterre offre un exemple de cela. Aussi étrange que ces mots puissent paraître à nos oreilles, il n’est pas rare dans certains endroits d’Amérique d’entendre aujourd’hui parler de la “nuance athée” de la théologie moderne. Il y a malheureusement, pour certains, une heureuse cohérence dans les processus de la raison qui conduit les divers systèmes philosophiques et religieux à leurs conclusions logiques.

Pratiquement toutes les églises évangéliques exigent que ceux qui sont ordonnés au ministère fassent vœu public d’accepter la Bible comme la Parole de Dieu. Dans l’Église presbytérienne, aux États-Unis, par exemple, lors de son ordination, tous les ministres et tous les anciens jurent solennellement devant Dieu et devant les hommes qu’il “croit que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament sont la Parole de Dieu, la seule règle infaillible de foi et de pratique . ” (Les italiques sont les nôtres.) (Forme de gouvernement, XIII: IV; XV: XII.) Cette confession étant parfaitement évangélique, cela signifie que seuls les évangéliques peuvent accepter honnêtement et intelligemment cette ordination. Un moderniste n’a pas le moindre droit d’être ministre ou ancien dans une église évangélique, et tout moderniste qui le devient n’a ni bonne moralité ni bonne théologie. Déclarer une chose en croyant le contraire est difficilement compatible avec le caractère d’un homme honnête. Et pourtant, alors que nos vœux d’ordination sont si profondément évangéliques, combien parmi les ministres de nos églises, même ceux qui nient ou passent à la légère contre cette vérité chrétienne fondamentale, l’infaillibilité des Écritures!

Parfois, ceux qui ont une vision basse de l’inspiration tentent de résoudre le problème en se contentant de dire que la Bible contient la parole de Dieu. Cette formule lâche, cependant, ne signifie pratiquement rien. Une rivière en Inde, “qui déferle sur son sable doré”, contient certainement de l’or. Mais il est très difficile de déterminer quelle est la proportion relative entre le sable et l’or. Si la Bible ne contient que la Parole de Dieu, comme le moderniste lui-même est prêt à l’admettre, alors il est possible qu’elle manque probablement beaucoup d’infaillibilité, et nous sommes alors laissés à la merci de la “Critique supérieure” ou de notre propre personne. opinions, quant à savoir quels éléments sont les paroles de Dieu et lesquels ne sont que les paroles de l’homme.

Comme l’a récemment déclaré le Dr Clarence E. Macartney: “Ceux qui se sont écartés de la foi en une Bible infaillible ont fait des efforts désespérés, mais tout à fait vains, pour trouver un substitut approprié et une autre position debout. Mais avec le temps, le désespoir pathétique Les mots-clés tels que «révélation progressive», «expérience personnelle», «dévotion à la vérité», etc., sont jetés un à un dans la défausse. Modernisme et libéralisme, par la confession de leurs propres adhérents sont terriblement en faillite, rien que des “citernes fissurées” dans lesquelles les hommes abandonnent en vain leurs vases pour l’eau de la vie. Il n’y a aucun substitut plausible à une Bible inspirée. Personne ne peut prêcher avec le pouvoir et l’influence de lui qui tire l’épée baignée dans les cieux et qui entre dans la chaire avec le signe ‘Ainsi dit le Seigneur’ … Quand l’homme fait face aux faits accablants du péché, de la passion, de la douleur, de la peine, de la mort et de l’au-delà , les phrases simples et faciles du modernisme actuel Le libéralisme désinvolte n’est plus qu’un roseau cassé. Par conséquent, celui qui prêche le christianisme historique et prend position sur une révélation divine a une position incomparable, au milieu des tempêtes et des confusions et des ténèbres de notre époque … , de boire à nouveau de l’eau de vie et de fortifier leurs âmes avec le pain de vie, et qu’une Église prodigue, malade des balles du pays lointain, revienne dans la maison de son Père. ”

Ceux qui rejettent la doctrine d’inspiration de l’Église en faveur d’une forme abaissée n’ont jamais pu se mettre d’accord sur les parties de la Bible qui sont inspirées et celles qui ne le sont pas ou dans quelle mesure elles sont inspirées. Si cette haute doctrine d’inspiration verbale est rejetée, il n’y a pas de halte consistante à dire que les écrivains n’ont été inspirés que par Shakespeare, ou Milton, ou Tennyson; En fait, certains critiques ont toujours suivi leurs prémisses et sont parvenus à cette conclusion. Nous soutenons toutefois que, si les autres miracles consignés dans les Écritures sont acceptés, il n’ya aucune raison logique de rejeter le miracle de l’inspiration, car l’inspiration est simplement un miracle dans le domaine de la parole ou de l’écriture. La plupart des objections formulées aujourd’hui contre la doctrine peuvent être reliées plus ou moins clairement à la supposition que le surnaturel est impossible.

ASSURANCE QUE LA BIBLE EST LA PAROLE DE DIEU

La question qui se pose naturellement est de savoir comment savoir si la Bible est la Parole de Dieu. Nous répondons: Par la forme du Saint-Esprit dans nos cœurs lorsque nous lisons. En lisant la Bible, le chrétien sent instinctivement que Dieu lui parle. Le Saint-Esprit témoigne avec son esprit que ces choses sont vraies, les motifs principaux et décisifs de sa conviction n’étant pas externes mais internes. Pour les personnes spirituellement illuminées, la parole s’auto-authentifie. Il trouve en effet beaucoup d’assurance supplémentaire en notant les nombreuses et excellentes incomparables des écrits, telles que les hautes vérités spirituelles et morales énoncées, l’unité de toutes les parties, la majesté du style, l’influence uniformément édifiante. de la Bible où qu’elle soit allée, son appel à la fois au savant philosophe et au pauvre homme noir de la jungle, son énoncé de vérité dans un langage si simple que même un enfant peut saisir son sens pendant que même le mât L’homme instruit ne peut pas épuiser ses profondeurs, les moindres accomplissements de prophéties des siècles après qu’ils aient été prononcés, etc. Ce sont en effet des preuves qui doivent obliger à être acceptées, et elles peuvent être efficacement utilisées pour arrêter la bouche d’objecteurs; mais en dernière analyse, ils n’ont qu’une valeur subordonnée. En dehors de l’illumination intérieure du Saint-Esprit, ils ne convaincront pas l’incroyant, aussi logiquement et habilement qu’ils puissent être présentés.

La tentative de prouver l’origine divine de la Bible à partir de ces critères externes est similaire à celle de prouver l’existence de Dieu du monde extérieur. Nous pouvons citer les arguments ontologiques, téléologiques, cosmologiques et moraux, et l’évidence semble suffisamment convaincante pour le croyant. Pourtant, aucun de ces arguments n’est démonstratif et coercitif, et les sceptiques ne sont généralement pas convaincus. Lorsque nous consentons à enraciner l’autorité de l’Écriture sur des arguments extérieurs, nous consentons à mener la bataille sur le terrain au choix de nos adversaires et nous devons alors simplement tirer le meilleur parti d’une position vulnérable. Ces arguments en eux-mêmes sont de nature à susciter le doute dans l’esprit non régénéré, et ils ne peuvent jamais régler définitivement la question. Lorsque nous consentons à mener la bataille sur ces bases, nous faisons une concession au rationalisme, un système qui suppose que la raison humaine est capable de juger et d’évaluer toutes les expériences humaines et qui nie la nécessité de toute révélation divine.

Au plus profond de nous-mêmes, nous sommes régénérés ou non régénérés. Paul nous dit que “l’homme naturel (non régénéré) ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu; car elles sont une folie pour lui; et il ne peut pas les connaître, car elles sont jugées spirituellement” (I Corinthiens 2:14); et il dit encore que l’évangile du Christ crucifié est “pour les Juifs une pierre d’achoppement et pour la folie des Gentils”; mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c’est “le pouvoir de Dieu et la sagesse de Dieu” qui apportent le salut (I Corinthiens 1:23, 24). En conséquence, l’homme non régénéré adopte une attitude antagoniste et ne sera convaincu d’aucun témoignage extérieur. En fin de compte, chaque personne doit choisir entre le vox Dei et le vox mundi, la voix de Dieu et la voix du monde. et la question de savoir lequel de ces facteurs il reconnaît être le plus autoritaire est déterminée par le fait que l’âme soit régénérée ou non régénérée. Il est aussi impossible pour la raison humaine sans aide de comprendre les choses profondes de l’Esprit que pour le psychologue ordinaire de donner une explication adéquate du processus de conversion. Toute tentative de convaincre l’âme non régénératrice de l’origine divine de la Bible au moyen de preuves scientifiques et historiques ne peut qu’entraîner un échec et doit être abandonnée aussi complètement que lorsque Jésus était imprudent de convaincre les membres du Sanhédrin qu’il n’était pas coupable. de blasphème quand ils avaient pris la décision contraire. C’est le principe sur lequel l’Église protestante se tenait au moment de la Réforme. Tandis que les catholiques romains reconnaissaient l’Église comme source d’autorité et les humanistes, la raison humaine, le principe protestant, ainsi qu’il était exprimé dans la Confession de Westminster, était la voix de Dieu qui parlait dans l’âme. “L’autorité de la Sainte Écriture, pour laquelle elle devrait être crue et obéie, ne dépend pas du témoignage d’un homme ou d’une église, mais entièrement de Dieu (qui est la vérité elle-même), son auteur; reçu, parce que c’est la Parole de Dieu … Notre persuasion et notre assurance complètes de la vérité infaillible et de son autorité divine découlent de l’œuvre intérieure de l’Esprit Saint, qui rend témoignage par et avec la parole dans nos cœurs “(I : IV, V). Nous ferions sans doute de meilleurs progrès dans nos discussions actuelles si nous gardions ce principe à l’esprit.
En dernière analyse, la foi du chrétien ne dépend donc pas de preuves extérieures, mais d’une expérience intérieure. Il vit selon les Ecritures et profite de sa lumière. Il a une assurance consciente intérieure – appelez cela du mysticisme ou tout ce que vous voudrez – qu’il est un enfant de Dieu et que les Écritures sont la parole de Dieu. Les preuves externes aident à clarifier et à renforcer sa foi, mais sa preuve absolue et incontournable que le système chrétien en général est le véritable système se trouve dans le témoignage du Saint-Esprit dans son cœur lorsqu’il lit et dans son expérience de chrétien. Bien qu’il ne possède peut-être pas de preuves scientifiques et scientifiques lui permettant de rencontrer les critiques destructeurs sur son propre terrain, il repousse tous leurs doutes de la même manière que l’aveugle qui a été guéri par le Sauveur et qui a répondu à ses questions. chaque argument des pharisiens avec la conviction immuable de certitude: “S’il est pécheur, je ne le sais pas: une chose que je sais, c’est que, alors que j’étais aveugle, maintenant je vois.” Il ne demande pas plus la permission de croire au critique que de demander au scientifique de respirer, mais trouve à la fois le plus naturel et le plus spontané. Il trouve en effet qu’une étude véritablement scientifique et savante donne un sens plus clair au mot et lui permet de mieux le systématiser et de le comprendre. Mais son autorité en matière de croyance provient du cœur plutôt que des processus de raisonnement de la tête.

Cela ne signifie pas que nous déconseillons les bourses d’études. Le principe de la recherche et de la recherche scientifiques n’a jamais été aussi sain que celui des fils fidèles des églises évangéliques. En fait, nous sommes convaincus que, mis à part le service rendu par l’érudition, la foi chrétienne aurait été presque impuissante face aux attaques de l’incroyance. Nous désirons un fondement historique solide pour notre foi, et notre enquête montre que nous en avons un. Nous reconnaissons que les preuves extérieures, lorsqu’elles sont présentées aux non-croyants de manière raisonnable, indiquent le chemin à suivre pour Dieu et préparent souvent le cœur à l’œuvre de grâce du Saint-Esprit. Mais nous souhaitons simplement souligner que ces preuves sur lesquelles s’appuient si lourdement sont inefficaces si elles ne sont pas complétées par l’œuvre de l’Esprit Saint dans le cœur.

Nos adversaires vont probablement se plaindre du fait que cette méthode de procédure confère à la discussion une forte portée dogmatique. Ils oublient cependant qu’ils procèdent exactement de la même manière: ils procèdent eux aussi de prémisses aussi axiomatiques, même s’ils se disent particulièrement soumis à la raison. Leur axiome est que la raison humaine est compétente pour juger de tout, même des choses profondes de Dieu. Bien que nous reconnaissions que leur procédure est également dogmatique, nous ne nous en plaignons pas, car ils ne peuvent pas faire autrement. L’esprit qui n’a pas été éclairé par l’Esprit n’est pas en mesure de discerner les choses de l’Esprit. Comme Thornwall l’a dit à juste titre, “la réalité des preuves est une chose, le pouvoir de les percevoir en est une autre. Il n’y a aucune objection à l’éclat du soleil s’il ne parvient pas à éclairer les aveugles.” Nous avons chacun notre méthode de procédure fixe. Tout ce que nous pouvons demander, c’est que ces principes soient mis à l’épreuve pratique et que l’on nous donne l’occasion de voir quels sont les meilleurs carrés avec les expériences de la vie et de la réalité.

CONCLUSION

En conclusion, nous dirions donc qu’il est de la plus haute importance que le peuple du Seigneur soit profondément enraciné et fondé dans cette grande doctrine de l’inspiration plénière de la Sainte Écriture, et qu’après avoir examiné les preuves, il soit convaincu que la Bible est le très Parole de Dieu. Puisque toutes les autres doctrines chrétiennes sont dérivées de la Bible et reposent sur elle pour leur autorité, cette doctrine est comme la mère et la gardienne de toutes les autres. Nous estimons que les déclarations qui précèdent sont des faits qui résisteront à l’épreuve de l’érudition et des enquêtes historiques et qu’aucune personne bien informée et honnête ne les niera.

Alors que de nos jours la Bible a été malheureusement négligée, même dans de nombreuses églises, nous croyons que le moment vient où la Bible aura sa place légitime et honorée dans l’Église et dans les affaires des hommes. Quoi qu’il en soit, nous sommes confiants que lorsque le tumulte sera terminé, lorsque la tempête actuelle d’incrédulité sera apaisée, les hauteurs sacrées du Sinaï et du Calvaire se lèveront et que, parmi les ruines de trônes, les nations éteintes et les principes moraux brisés L’humanité, éprouvée par tant de chagrins, purifiée par tant de souffrances et sage avec tant d’expériences sans précédent, s’inclinera une nouvelle fois devant un Dieu omnipotent et miséricordieux telle qu’elle est révélée dans une Bible infaillible.

Author: Pastor David Cox

Laisser un commentaire