Descripción

Moorehead – Estudios de Resumen en los Libros del Antiguo Testamento

Moorehead examina en un estudio de resumen cada libro del Antiguo Testamento y da algo de bosquejo y nota los puntos principales de cada libro.

Contenido

CONTENIDO DE Estudios de Resumen en los Libros del Antiguo Testamento
1. Estudio bíblico
2. Tipos de Escrituras
3. Génesis
4. Éxodo
5. Levítico
6. Números
7. Deuteronomio
8. Joshua
9. Jueces
10. Rut
11. I Samuel
12. II Samuel
13. I y II Reyes
14. I y II Crónicas
15. Ezra
16. Nehemías
17. Esther
18. Job
19. Salmos
20. Proverbios
21. Eclesiastés
22. Canción de Salomón
23. Profecía
24. Isaías
25. Jeremías
26. Lamentaciones
27. Ezequiel
28. Daniel
29. Los profetas menores
30. Oseas
31. Joel
32. Amós
33. Abdías
34. Jonás
35. Micah
36. Nahum
37. Habakkuk
38. Sofonías
39. Hageo
40. Zacarías
41. Malaquías

Les presento dos capítulos de evaluación para que vean cómo está esta obra.

Capítulo 2 Tipos de Escritura

CAPITULO DOS TIPOS DE ESCRITURA

Otro asunto que parece requerir mención es la Tipología de la Biblia. Se entretienen puntos de vista inadecuados y erróneos sobre el tema. Algunos encuentran tipos en todas partes del Antiguo Testamento, especialmente en el Pentateuco, otros casi ninguno. Se cree firmemente que la enseñanza de las Escrituras sobre el tema no es escasa ni oscura. Solo se adjuntan notas breves.

Que hay tipos en el Antiguo Testamento que nadie se atrevería a negar. El Nuevo Testamento justifica la afirmación. Ocupa una gran cantidad de personas y eventos de dispensaciones anteriores, y los trata como prefiguraciones y profecías del futuro. Quien no haya examinado con cuidado el tema se sorprenderá al descubrir cómo los escritores del Nuevo Testamento encuentran prejuicios y adulaciones de Cristo en las Escrituras del Antiguo. Sin embargo, se debe tener cuidado en la realización de dicho estudio, ya que no estamos inspirados.

Deje que esta doble precaución sea nuestra guía: (1) No buscar tipos en todas partes; (2) Nunca presionar la enseñanza típica hasta el punto de poner en peligro el carácter histórico de la Biblia.

Recordemos que la exposición no es una imposición, ni es una interpretación para extraer lo que hemos leído primero.
Nuestro tipo de palabra se deriva del término griego tupos, que aparece dieciséis veces en el Nuevo Testamento. Está traducido de diversas maneras, e. g, imprimir dos veces, Juan 20:25; figura dos veces, Hechos 7:43; Romanos 5:14; una vez, moda, Hechos 7:44; una vez, Hechos 23:25; una vez forma, Romanos 6:17; patrón dos veces, Tito 2: 7; Hebreos 8: 5; y siete veces ejemplo, 1 Corintios 10: 6, 11; Filipenses 3:17; 1 Tesalonicenses 1: 7; II Tesalonicenses 3: 9; 1 Timoteo 4:12; 1 Pedro 5: 3.

De estos textos queda claro que los escritores inspirados usan el tipo de palabra con cierto grado de latitud de aplicación. Sin embargo, observamos que una idea general es común a todos, predomina un pensamiento; a saber, semejanza. Una persona, evento o cosa está designada o formada de tal manera que se parece a otra;

– Uno está hecho para responder al otro en algunos detalles esenciales; – El uno coincide con el otro en alguna característica destacada.

– Las dos cosas así relacionadas reciben los nombres de tipo y antitipo; y el vínculo que los une es esta correspondencia, o semejanza, de uno con el otro.

Los tipos son un conjunto de imágenes o lecciones objetivas por las cuales Dios enseñaría a su pueblo acerca de su gracia y poder salvador. El sistema mosaico era una especie de escuela de jardín de infantes; y, sin embargo, algunas de las cosas más profundas de la revelación se encuentran en estos tipos antiguos. Un viejo escritor dijo: “Dios, en los tipos de la última dispensación, estaba enseñando a sus hijos sus cartas. En esta dispensación les está enseñando a juntar estas letras, y descubren que las letras, las arreglan como quieran, deletrean a Cristo, y nada más que a Cristo “.

En la creación, Dios usa una cosa para muchos propósitos. Un instrumento simple cumple muchos fines. ¡Para cuántos fines sirve el agua! Y la atmósfera: suministra los pulmones, soporta el fuego, transmite el sonido, difunde los olores, da lluvia, flota los barcos, cumple además uno no sabe cuántos otros propósitos. Y la Palabra de Dios es como su obra, es su obra, y como la creación, también es inagotable.

¡Qué lugar tan grande llenó el arca del pacto en Israel!

– Era la pieza central del tabernáculo; – En eso Dios dio comunicaciones a sus siervos; – En él se propiciaba o completaba; – Condujo a la gente; – Partió las aguas del Jordán.

Y sin embargo, qué tipo de cosas buenas por venir era el arca.

También lo era el sumo sacerdote, quien, a pesar del servicio variado que prestaba a la gente, era, en todo lo que hacía y en su propio cargo y vestimenta, un tipo eminente de Cristo. Cualquier cosa que Dios toque, ya sea un sol poderoso o un ala de insecto, una gran profecía o un tipo pequeño, Él perfecciona, para el lugar y el fin para el que lo diseñó.

I. ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE LOS TIPOS?

Un tipo para ser tal debe poseer tres cualidades.

1. Debe ser una imagen real de lo que representa o tipifica. Por lo tanto, un tipo es un borrador o una imagen de alguna gran característica de la redención.

2. El tipo debe ser de cita divina. El tipo está diseñado en su institución original para parecerse a su antitipo. Ambos están predeterminados como partes constituyentes del esquema de redención. Como los siglos a menudo se encuentran entre el tipo y su realización en el antitipo, por supuesto, la sabiduría infinita por sí sola podría instituir y ordenar que uno sea la imagen del otro. Solo Dios puede hacer tipos.

3. Un tipo siempre prefigura algo futuro.

En todos los tipos de Escrituras hay profecía. La predicción y el tipo difieren en forma más que en naturaleza.
Este hecho distingue entre un símbolo y un tipo: un símbolo puede representar una cosa del presente o pasado, así como una del futuro — e. g, los símbolos en la Cena del Señor. Un tipo siempre mira hacia el futuro. Otra cosa en el estudio de los tipos debe tenerse en cuenta, a saber, que una cosa en sí misma malvada, nunca puede ser el tipo de bien.

II. CLASIFICACIÓN DE TIPOS

Se pueden distribuir bajo tres encabezados,

1. Tipos personales; por lo cual se entiende aquellos personajes de la Escritura cuyas vidas ilustran alguna verdad o principio de redención. Tales son Adán, Melquisedec, Abraham, Motes, Jonás, etc.

2. Histórico: en el que se incluyen los grandes acontecimientos históricos que, bajo la guía de la Providencia, se convirtieron en sorprendentes presagios de las cosas buenas por venir: e. g, la liberación de Egipto, viaje por el desierto, conflicto por Canaán, etc.

3. Ritual: como el altar, los sacrificios, el sacerdocio, el tabernáculo, etc. Hay personas, lugares, tiempos, cosas y acciones típicas en las Escrituras del Antiguo Testamento, y un estudio reverente de ellas lleva a conocer la plenitud y la bendición. de la palabra.

III. DIFERENCIAS CARACTERÍSTICAS EN LOS TIPOS DE CIERTOS LIBROS DE LA BIBLIA

1. Los del Génesis son principalmente personales e históricos. Es el libro de los comienzos: del pecado y el juicio; de misericordia y perdón. En consecuencia, aquí hay tipos que se conectan con la persona y el trabajo del Libertador: e. sol. Adán, Melquisedec, Abraham, José (ver Romanos 5:14; Romanos 4: 1-25; Gálatas 3: 6-14; Hebreos 7: 7).

2. Los tipos de éxodo tienen otras características. Destacan más especialmente la preciosa doctrina de la redención por sangre, y sus benditas consecuencias. La Pascua, el nombramiento del sacerdocio y el tabernáculo, son la prueba de ello. La sangre del cordero pascual estaba en el fundamento de la relación de Israel con Dios, y prefiguraba, al mismo tiempo, esa gran redención que Cristo a su debido tiempo debía lograr: Éxodo 15:13, 16, 17; 1 Corintios 5: 7.

3. Los de Levítico difieren de los anteriores. Aquí encontramos tipos que contemplan el acceso a Dios; restauración al favor divino cuando el pecado ha entrado para interrumpir la comunión y la santidad de la persona y el caminar. Por supuesto, el ritual de Levítico tiene que ver con el pecado, pero es el pecado de un pueblo que ha sido redimido de la esclavitud y separado de Dios; y este hecho invierte los tipos del libro con un carácter peculiar.

4. Los de Números sugieren la vida en el desierto y el viaje de peregrinación del pueblo de Dios.

5. En los tipos de Joshua encontramos otra fase del tema general. Estos se relacionan con la posesión de la herencia prometida y la vida del soldado, como podemos llamarlo, de los santos.

Josué debe ser estudiado en relación con la Epístola a los Efesios. Los dos libros coinciden entre sí como tipo y antitipo. Además, los tipos de Génesis están destinados principalmente a la instrucción del creyente individual; mientras que los de los libros que siguen contemplan un cuerpo corporativo de adoradores.

IV. CUANTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO ¿SE DEBE TENER EN CUENTA COMO TÍPICO?

Se deben evitar dos extremos.

Primero, la extravagancia de los Padres de la Iglesia, como Orígenes, Jerónimo y Ambrosio (revividos en nuestros días por Andrew Jukes). Buscaron tipos en cada incidente y transacción registrada en la Escritura. Incluso se creía que la circunstancia más simple ocultaba en sí misma la verdad más recóndita. El misterio y el misticismo se vieron en todas partes, en las cuerdas y clavijas del Tabernáculo, en los frutos del campo, en el rendimiento de los rebaños, en la muerte de Uno y en el matrimonio de otro. La seria objeción a este sistema es que saca la Escritura de la esfera de lo natural y la ubica en la de lo arbitrario y fantasioso: ignora los hechos históricos y tiende a destruir la validez del registro.

Segundo, la contracción indebida del elemento típico. El Prof. Moses Stuart expresa la opinión de la siguiente manera: “Gran parte del Antiguo Testamento debe considerarse típico como el Nuevo Testamento afirma que es así, y nada más”. Esta opinión supone que los escritores del Nuevo Testamento han agotado los tipos de el Antiguo, mientras que estos ejemplos de la relación típica del Antiguo Testamento son obviamente muestras tomadas del almacén donde se encuentran muchos más. Si no lo son, entonces nada es más arbitrario que el uso de tipos en el Nuevo Testamento, ya que no hay nada que los distinga de una multitud de otros en el Antiguo Testamento a los que pertenece tan claramente el elemento típico. El punto de vista supone que la autoridad divina sola puede determinar la realidad y la importancia de los tipos, un punto de vista que se aplica con igual fuerza contra la profecía. Además, separa injustificadamente los dos Testamentos y descarta una gran parte del Antiguo. Dondequiera que se encuentren los tres rasgos característicos ya mencionados en cualquier evento, transacción o persona del Antiguo Testamento, hay un tipo.

~ fin del capítulo 2 ~

Capítulo 10 Rút

CAPITULO DIEZ RUT

¡Alegrémonos por el libro de Rut! Si tuviéramos solo el libro de Jueces, en cuanto al largo período de la historia de Israel entre Joshua y Samuel, estaríamos listos para concluir que todas las virtudes más suaves habían huido de la tierra, y la ilegalidad y el crimen eran universales. Pero este libro levanta el telón que oculta la privacidad de la vida doméstica, y nos revela las más hermosas vistas de piedad, integridad, afecto abnegado, gentileza y caridad, que crecen en medio de las escenas groseras de guerra y lucha, y las abominaciones. asistente de la práctica de la idolatría.
Todavía había vidas hermosas en aquellos tiempos y brillantes ejemplos de fe. Si el enemigo estaba ocupado corrompiendo a la gente, Dios también aseguró el triunfo de su amor en los corazones de muchos.

La palabra clave es fe; Los versículos clave 1:16, 17.

Incluso un lector superficial debe estar impresionado con la belleza sublime de este notable registro. Para el patetismo, la dulzura y la naturalidad no afectada, es insuperable. Tan gráfico es este “idilio en prosa”
esa imagen tras imagen se presenta y, sin embargo, no hay confusión, ni disminución del poder descriptivo, y el interés del lector se mantiene, aumentado de principio a fin. Su transparencia cristalina y su simplicidad inimitable sellan la narrativa como verdadera.

El libro no es exactamente una historia; Tampoco es biografía.

Es solo un pequeño episodio biográfico en una historia. Así como hubo santos reales en los períodos más oscuros de la Edad Media, cuando los papas y los prelados competían en la maldad con reyes y barones, santos que estaban escondidos en rincones silenciosos y rincones de la cristiandad, en la medianoche de la historia hebrea hubo algunos quien no adoraba a Baal, quien con maravillosa simplicidad de carácter y genuina fidelidad, vivía cerca de Dios y mantenía la luz de la verdadera religión ardiendo brillantemente.

Tal era la casa de Elimelec, de Booz y sin duda de muchos otros.

1. La figura principal en el libro es Rut. Ella era una moabita. Su nacionalidad era particularmente odiosa para el judío. Un egipcio o un edomita no era tan aborrecible, ya que uno de estos pueblos podría, según la ley, incorporarse a la congregación en la tercera generación, Deuteronomio 23: 8. Pero un moabita y un amonita parecen haber sido prohibidos de entrar a Israel para siempre, Deuteronomio 23: 3.

Al menos, no podían entrar hasta la décima generación. Moab y Ammón tuvieron su origen en uno de los crímenes más oscuros registrados en el Antiguo Testamento, Génesis 19. Pero la gracia triunfó sobre todas las barreras, y este libro nos muestra su gloriosa victoria ante las circunstancias más adversas.

2. Esfuerzos para escapar de los problemas, 1: 1-5.

La hambruna, frecuente acompañante de la guerra, llegó a Belén y los habitantes sufrieron falta.
“La casa del pan” (Belén significa así) estaba sin pan. Pudo haber sido que la hambruna fue provocada por la incursión de los madianitas y amalecitas, Jueces 6: 1-6. Seguro que podemos ser que la aflicción vino como consecuencia de la desobediencia y el pecado de Israel.

Elimelec y su familia decidieron buscar apoyo en la tierra de Moab. El nombre Elimelec significa “Mi Dios es Rey”.
La fe que está incrustada en el nombre de este buen hombre debería haber brillado más intensamente en el momento del juicio de lo que parece haberlo hecho. Ya es bastante malo cuando, en medio de las dificultades, el pueblo de Dios baja al mundo para buscar ayuda y consuelo; es peor cuando permanecen allí.

Y, sin embargo, no debemos condenar a Elimelech y su familia, ya que el registro inspirado no da indicios de que se haya culpado al paso dado. Sin embargo, la migración, el vuelo, no genera problemas.

3. Nuevas y peores aflicciones cayeron sobre los refugiados.

Primero, el esposo piadoso murió, los dos hijos se casaron con mujeres moabitas, y ellos también murieron, y Noemí quedó viuda sin hijos. ¡Tres viudas en una casa! Si la familia Elimelec eran rebeldes, como todos los profesores infieles de la piedad deben encontrar, esa distancia de Dios es pérdida, desilusión y muerte. La cercanía a Dios es descanso, paz, bendición, Salmo 16:11.

Noemí lo demostró al máximo. Cuando regresó a Belén, y los viejos vecinos se reunieron alrededor de ella para preguntarle: “¿No es esta Naomi?”. ]; porque el Todopoderoso me trató muy amargamente. Salí lleno, y el Señor me ha llevado a casa nuevamente vacío “. 1:20, 21.

Es probable que las personas que vuelan de un tipo de problema se encuentren peor. Podemos escapar de la hambruna pero no podemos escapar de la muerte. Fe y devoción, 1: 8-18.

La familia hebrea no había mantenido en secreto la relación con Dios en la tierra de Moab. No estaban avergonzados del Salvador de Israel. Alguno de ellos, tal vez todos, deben haber enseñado la verdad sobre el Señor Dios a las esposas de Mahlon y Chilion. Lo más probable es que fue Naomi quien lo hizo.

Y la enseñanza no fue infructuosa. Ningún testigo de Dios lo es. Hasta qué punto se extendió en este caso no tenemos forma de saberlo; pero sí sabemos que dio el fruto más rico en un caso, el de Rut.

Orpah no estaba tan profundamente impresionado, 1: 1 5, “sino que Rut le fue clave”, vs. 14. Todas las almas sinceras son probadas. Adán y Eva, Abraham, Pedro fueron. También lo fue Ruth. “Regresa tras tu cuñada”, le dijo Naomi. Pero ella resistió la prueba. Había aprendido algo, tal vez mucho, del misericordioso Señor de Israel; ella sabía que estar con ellos era compartir las bendiciones y promesas que disfrutaban. La belleza y el atractivo de las personas cuyo Dios es el Señor que ella había visto y sentido en la familia Elimelech; y parte de ellos no pudo.

Su respuesta al despido de Naomi es increíblemente buena.

“Inténtame que no te deje, o que regrese de seguirte después de ti; Porque a donde vayas, yo iré; Y donde te alojes, yo me alojaré; Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios; Donde mueras, moriré, y allí seré enterrado.
que el Señor me lo haga, y más aún, si la muerte nos separase a ti y a mí ”1:16, 17.

“Nada se podría decir más bien, más valiente” (Matthew Henry).

“Su voto se ha estampado en el corazón del mundo; y que no solo por la belleza de su forma, aunque incluso en nuestra versión en inglés suena como una música dulce y noble, sino porque expresa en una forma digna, y de una vez por todas, la total devoción de un amor genuino y autoconquistador “(S. Cox).

Tenga en cuenta que el apego devoto de Rut a Noemí surge de una fe verdadera y firme.
Su elección del Dios de Noemí para ser suya es la prueba de ello.

Sin duda fue una compañía alegre para Noemí.

“Así Dios nunca abandona a los suyos; pero cuando un consuelo falla, los encuentra a otro; como cuando Sarah murió, Rebekah entró en su habitación. Sí, Dios mismo estuvo junto a Pablo cuando todos los hombres lo abandonaron ”(John Trapp) .

4. Saludos, 2: 4.

Booz, “un poderoso hombre rico”, 2: 1, saludando a sus segadores con la bendición devota, “El Señor esté con ustedes”, y la respuesta cordial del trabajador, “El Señor te bendiga”, es una imagen agradable de la vida del viejo mundo y el profundo sentimiento religioso que prevaleció entre esta gente franca e inocente.

Con ellos no era una forma sin sentido, ni una mera costumbre de la que la vida había volado. Era la expresión de aquellos que amaban al Señor y, por lo tanto, se amaban unos a otros, Salmo 119: 8.

– Gedeón fue saludado así: “El Señor está contigo”
– María así: “Salve, eres muy favorecida, el Señor está contigo”, los saludos de los ángeles.
– Jesús solía saludar a sus discípulos diciendo: “La paz sea contigo”.
– Los apóstoles cerraron sus cartas con bendiciones: “El Señor sea con todos ustedes”.

En el caso de las personas piadosas, tales saludos son oraciones por los dirigidos. ¡Cuántos de nuestros saludos comunes tienen su origen en la oración!

“Adiós” —Dios esté contigo; “Adiós”, “Buenas noches”, son oraciones. Addio, dicen los italianos; ¡A Dios te recomiendo! Una vez que estas expresiones significaron que todos los corazones verdaderos se deseaban el uno al otro.
Ahora son como monedas antiguas, de las cuales se borran la imagen y la inscripción.

5. El pariente redentor, 3, 4: 1-l6.

Los deberes de un pariente redentor eran variados e importantes. Levítico 25: 25-28, 47-50, trata de la redención de la propiedad y la persona de un “hermano” que podría ser reducido a la penuria.

Pero hay otra característica relacionada con las funciones del redentor que se nos presenta en este libro, a saber, la ley del levirato, como se llama, i. e, la ley de los parientes cercanos (cuñado), fundada en Deuteronomio 25: 5, 6.
Apenas puede haber dudas, pero esta ley actuó en el caso del pariente redentor. Al menos, se reconoce en la transacción entre Booz, el pariente más cercano que Booz, y Rut.

Ella es persistentemente fiel a su deber con su esposo muerto; Booz a la Ley de Moisés; el “pariente cercano” solo considera sus intereses egoístas. Y Booz compra la tierra enajenada y redime a la persona de Rut. Ninguna de las dos mujeres podía vender o restaurar la propiedad. Ruth podía recoger, pero no podía comprarse ni la propiedad de su difunto esposo. Booz, el “hombre poderoso de la riqueza”, es capaz y está dispuesto a emprender y lograr.
¡Qué parecido a nuestro pariente Redentor, el Señor Jesucristo, que nos compra y redime nuestra herencia enajenada, I Corintios 6:19, 20; Yo Peter K3-5. Deje que el lector note los tres adjetivos majestuosos en Pedro: “incorruptible, sin mancha, y que no se desvanece”. De ninguna herencia en este mundo se puede decir tanto. La nuestra es, en su naturaleza incorruptible, en su posesión sin mancha, y en su disfrute eternamente fresco y satisfactorio. Genealogía de David, 4: 17-22; genealogía de Cristo, Mateo 1: 5.

Y así, el rey David desciende a través de dos mujeres gentiles, en el nombre de cada una de las cuales descansa una mancha, Rahab y Rut. ¡Una era una ramera, la otra era una moabita cuyo ancestro paterno, Moab, era hijo del incesto! Y Jesús traza su linaje humano a través de esta misma línea. Maravillosa gracia y condescendencia! Se vincula a sí mismo, no con una raza de personas justas, sino con pecadores. Afirma que está emparentado con los hombres más pobres y los peores, y también los salva, quienes solo confiarán en Él. Ya no es necesario que Naomi se llame a sí misma Mara, sino la ancestrada complacida y agradable de Obed, Jesse, David, Jesús.

7. Los eventos mundiales a menudo dependen de un pequeño incidente, un acto insignificante, 2: 3.

“Su suerte era encender una parte del campo de Booz”.

Su hap! Y sin embargo, ese “hap” resultó ser su matrimonio y los nacimientos, en última instancia, de David y de Jesús. De insignificantes insignificancias, como los hombres los nombran, Dios teje sus poderosos fines. Se dispara una flecha a través de un profundo abismo a través del cual se precipita una corriente turbulenta. A la flecha se le une un hilo, al hilo un cordón, luego un cable; y a su debido tiempo un puente atraviesa la enorme trinchera, y los hombres pasan y retroceden a su gusto.

La noche de insomnio de un rey resulta ser la salvación de una nación proscrita, Ester 6: 1. Una joven viuda entra en un campo de cosecha para recolectar un poco de comida para ella y una suegra dependiente. Sigue ese simple acto, un matrimonio, el nacimiento de un hijo, un gran rey y, finalmente, un poderoso Salvador.

Nuestro Dios es Aquel cuya providencia es tan especial y minuciosa que nada se le escapa, nada es demasiado pequeño para ello, y todas las cosas se inclinan para cumplir Sus sabios y benditos fines. Confiemos en Él; porque ve el fin desde el principio

~ fin del capítulo 10 ~