Descripción

Tidwell  Libro por Libro

Por Josiah Blake Tidwell

Este módulo es un resumen de cada libro en el Nuevo Testamento, y tiene 8 capítulos sobre introducción del Nuevo Testamento.

Contenido de La Biblia Libro por Libro

Un manual
Para el estudio general de la Biblia por libros
por Josiah Blake Tidwell, A.M., D.D.
Profesor de literatura bíblica
En Baylor University
Waco, Texas

Nota de Traductor, David Cox: Hay referencias y citas de la Biblia que son cripticos y no conocidos en esta obra. Mi copia que estoy usando fue de un OCR o de otra fuente, y no tiene estos lugares claros. Si puedo afirmar lo que era originalmente, voy a poner estos en una nueva versión de esta misma obra.

Tabla de contenido.

Algunos estudios introductorios.
Capítulo 1. Por qué creemos en la Biblia.
Capítulo 2. Los nombres de Dios.
Capítulo 3. Los oficiales sagrados y las ocasiones sagradas.
Capítulo 4. Instituciones sagradas de culto y siete grandes pactos.
Capítulo 5. Las divisiones de las Escrituras.
Capítulo 6. Las dispensaciones.
Capítulo 7. Edades y períodos de la historia bíblica.
Capítulo 8. Algunos asuntos generales y algunos personajes bíblicos.

El libro bíblico por libro.
Capítulo 1. Génesis.
Capítulo 2. Éxodo.
Capítulo 3. Levítico.
Capítulo 4. Números.
Capítulo 5. Deuteronomio.
Capítulo 6. Joshua.
Capítulo 7. Jueces y Rut.
Capítulo 8. Primero y segundo Samuel.
Capítulo 9. Primero y Segundo Reyes.
Capítulo 10. Primera y segunda crónica.
Capítulo 11. Esdras, Nehemías y Ester.
Capítulo 12. Job.
Capítulo 13. Salmos y Proverbios.
Capítulo 14. Eclesiastés y La canción de Salomón.
Capítulo 15. Isaías.
Capítulo 16. Jeremías y Lamentaciones.
Capítulo 17. Ezequiel y Daniel.
Capítulo 18. Oseas y Joel.
Capítulo 19. Amós y Abdías.
Capítulo 20. Jonás y Miqueas.
Capítulo 21. Nahum y Habacuc.
Capítulo 22. Sofonías y Hageo
Capítulo 23. Zacarías y Malaquías
Capítulo 24. Mateo.
Capítulo 25. Marcos.
Capítulo 26. Lucas.
Capítulo 27. Juan.
Capítulo 28. Hechos.
Capítulo 29. Romanos.
Capítulo 30. Primer y segundo Corintios.
Capítulo 31. Gálatas y Efesios.
Capítulo 32. Filipenses y Colosenses
Capítulo 33. Primero y segundo Tesalonicenses.
Capítulo 34. Primero y segundo Timoteo.
Capítulo 35. Tito y Filemón.
Capítulo 36. Hebreos y Santiago.
Capítulo 37. Primero y segundo Pedro.
Capítulo 38. Primero, segundo y tercero Juan y Judas.
Capítulo 39. Apocalipsis.
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informacion registrada
LA BIBLIA LIBRO POR LIBRO: Un manual
Para el estudio general de la Biblia por libros
POR J.B. TIDELL, A.M., D.D.
Profesor de literatura bíblica
En Baylor University
Waco, Texas
1916

Prefacio a la segunda edición.

Al enviar esta segunda edición de El libro de la Biblia por libro, me pareció prudente hacer algunos cambios. El asunto descriptivo se ha puesto en párrafo en lugar de forma tabular; los análisis se han hecho más cortos y menos complejos; Las lecciones basadas en los libros del Antiguo Testamento se han omitido o incorporado en los temas de estudio que se han incrementado. Se cree que la composición del libro es mejor y más atractiva.

El autor siente una profunda gratitud porque la primera edición se haya vendido tan pronto. Satisface la esperanza de que le haya resultado útil y envía esta edición con una oración para que resulte más valiosa que la anterior.
J.B. Tidwell

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Prefacio a la primera edición.

El objetivo de este libro es proporcionar a los estudiantes de la Biblia un bosquejo que les permita familiarizarse con su contenido. Si bien está destinado especialmente a estudiantes en academias, escuelas preparatorias y universidades, las necesidades de las clases impartidas por Sociedades de Mujeres, Organizaciones de Jóvenes, Clases Normales de Escuela Dominical, Y. M. C. A. e Y. W. C. A. y las clases avanzadas de las Escuelas Dominicales han estado constantemente en mente. Su publicación ha sido alentada no solo por la esperanza de satisfacer las necesidades mencionadas sino por las expresiones que han seguido las conferencias públicas sobre ciertos libros, lo que indica un deseo por parte de los cristianos en general de un libro que, en una breve brújula, les dé alguna idea sobre el propósito, ocasión y escenario general de cada uno de los libros de la Biblia.

El trabajo se ha realizado con la convicción de que los estudiantes de las escuelas estadounidenses deben conocer las fuentes de nuestra religión tan bien como se les exige a las religiones de las antiguas naciones paganas, y más aún, ya que la mayoría de nuestros la gente lo considera como la verdadera y única religión, y aún más, ya que “está hecho la base de nuestra civilización y está implícito e involucrado en toda nuestra vida nacional”. El autor cree que el conocimiento de los hechos simples de la historia, la geografía y la cronología de la Biblia es esencial para una educación liberal y que estar familiarizado con las profecías, la poesía y la ética de las Escrituras es tan esencial para el hombre educado de hoy como era un “conocimiento de la historia griega en la época de Pericles o de la historia inglesa en el reinado de Enrique VIII”. Y, para que se pueda obtener dicho conocimiento, se ha hecho un esfuerzo para incluir en el libro solo un mínimo de materia calculada para alejar al alumno de la Biblia misma a una discusión al respecto y ponerle un máximo de dicha materia. como requerirá que estudie las Escrituras de primera mano.

Habiendo pretendido, en primer lugar, satisfacer las necesidades de aquellos cuyas ventajas para el estudio de las Escrituras han sido limitadas, la información se ha presentado en forma de tabla, dando solo los hechos que se han recopilado cuidadosamente de fuentes confiables, con poco intento de mostrar cómo Se llegaron a las conclusiones. Se espera que los hechos proporcionados se dominen y que se cree un interés que conduzca a un mayor estudio sobre los temas tratados. Y para este fin, algunos de los estudios se han hecho lo suficientemente complicados para el trabajo universitario y la instrucción para tal trabajo dada en sugerencias para maestros, líderes y clases. Además de los estudios de los libros, se introdujeron algunos asuntos de interés general que se consideraron útiles como simulacros para los alumnos de la academia, y que resultarán interesantes y útiles para todas las clases de estudiantes.

El plan general es la consecuencia de la experiencia de unos pocos años de enseñanza, pero el material presentado tiene poca pretensión de originalidad. Se ha recopilado de muchas fuentes y, en algunos casos, puede parecer casi un plagio, pero aquí se hace el reconocimiento debido a todas las sugerencias provenientes de cualquier fuente, incluido el Dr. George W. Baines, quien leyó todo el material, excepto en el New Testamento.

Que se diga también, que al preparar estos estudios, el Autor ha procedido sobre la base de una creencia en la Biblia como la Palabra de Dios, una verdadera fuente de consuelo para cada condición del corazón y una guía segura para toda fe y conducta, ya sea de individuos o de naciones. Por lo tanto, se espera que quienes estudien los temas presentados se acerquen a las Escrituras con el corazón abierto, para que puedan tener el poder total de hacerlos sentir la necesidad de Dios, para que puedan hacer realidad sus provisiones en su experiencia y que puedan traerles vidas nuevas y cambiadas.

Si los pastores lo consideran valioso como un libro de referencia para ellos y para sus miembros que desean estudiar la Biblia, o si se encuentra útil para cualquiera o todos

Capítulo de Ejemplar: I.6. Las Dispensaciones

Capítulo VI Las dispensaciones.

Una dispensación es un período de tiempo durante el cual Dios trata de una manera particular con el hombre en materia de pecado y responsabilidad. Toda la Biblia se puede dividir en tres o siete dispensaciones.

Tres dispensaciones.
1. La dispensación patriarcal. Desde la creación hasta la entrega de la Ley, Gen. 1-Ex. 19 y Job.
2. La dispensación de mosaico. Desde la entrega de la Ley hasta el nacimiento de Cristo, Ex. 20-Mal. 4
3. La dispensación cristiana. Desde el nacimiento de Cristo hasta su segunda venida, Mateo hasta Apocalipsis.

Siete dispensaciones. En cada uno de estos, el hombre se pone en un estado o condición dada, tiene una responsabilidad, no cumple con la responsabilidad y sufre el juicio consiguiente.

1. La dispensación de la inocencia. Desde la creación hasta la expulsión del jardín, Génesis 1-3. En este periodo. Adán y Eva tenían la obligación de mantener su inocencia absteniéndose del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Su fracaso ha sido el más destructivo y para alcanzar todos los fracasos del hombre.

2. La dispensación de la conciencia. Desde la caída hasta el diluvio, Génesis 4-9. El hombre tenía una conciencia natural, o conocía el bien del mal, y estaba obligado a hacer el bien y no el mal. El tiempo cubierto B. C. 4004-2348 = 1636 años para 1 y 2.

3. La dispensación de los gobiernos humanos. Desde el diluvio hasta el llamado de Abraham, Génesis 10-12. Dios dio a las ocho personas salvadas del poder del diluvio para gobernar la tierra renovada. El tiempo cubierto, B. C. 2348-1921. = 427 años.

4. La dispensación de la promesa. De Abraham a la entrega de la ley. Gen. 12-Ex. 19. Dios le prometió a Abraham tierra, semilla natural, semilla espiritual y otras promesas condicionales. En aras del estudio, esta dispensación se divide en dos secciones. (1) Abraham y el pueblo elegido, capítulos generales 12-50. (2) Moisés y el Éxodo, Ex. 1-19. El tiempo cubierto, B. C. 1921-1491 = 430 años.

5. La dispensación de la ley. Del Sinaí al Calvario o del Éxodo a la cruz, Ex. 20-Juan 21. La historia de Israel en el desierto y sus lapsos en la idolatría y sus otros pecados mientras estaban en Canaán, su cautiverio en Babilonia y su dispersión final son evidencias de su fracaso en esta dispensación. Todo el Antiguo Testamento fue escrito durante este período. El tiempo cubierto, B. C. 1491-A. D. 34 = 1525 años.

6. La dispensación de la gracia. Del Calvario a la segunda venida de Cristo, el Acto 8-Rev. La gracia es Dios dando en lugar de exigir justicia. Es un favor inmerecido. Durante esta dispensación, se ofrece la salvación perfecta y eterna tanto a judíos como a gentiles con la condición de fe. Terminará con la destrucción de los impíos. El tiempo cubierto no se conoce.

7. La dispensación del reino. El milenio (1000).
Instrucciones para el estudio. (1) Analice la clase sobre los nombres de las dispensaciones, la porción de la escritura incluida y el período de tiempo cubierto. (2) Haga que cada alumno seleccione por sí mismo alguna persona prominente o evento histórico que se encuentre en cada dispensación con el que se familiarizará.

Segundo Capítulo Ejemplar: Mateo

Capítulo XXIV. Matthew

Cada Evangelio fue escrito con miras a crear un resultado definitivo y escrito a un pueblo en particular y difieren en consecuencia. En este libro, por lo tanto, cada Evangelio se discute con la esperanza de describir su propósito y las peculiaridades consiguientes para estimular un estudio exhaustivo de las preguntas planteadas.

Fecha. Escrito alrededor de 60 A. D., pero después de Mark.

El autor. El autor siempre habla de sí mismo como “el publicano”, lo que puede indicar su sentido de humildad, al sentirse exaltado de un estado tan bajo al de un apóstol. Era el hijo de Alfeo (2:14 de marzo; Lucas 5:27), y fue llamado Leví hasta que Jesús lo llamó y le dio el nombre de Mateo, que significa “Don de Dios”. No sabemos nada de su trabajo, excepto su llamado y su fiesta de despedida (Mateo 9:9-10), y que estuvo con los apóstoles el día de Pentecostés. Así silencioso y observador y calificado por la ocupación anterior, bien podría emprender la escritura de este libro. Es posible que fuera elegido por los demás para esta gran tarea. No sabemos nada de su muerte.

Características y Propósito.

1. No es un Evangelio cronológico sino sistemático y tópico. Hay un orden en la disposición de los materiales para que se pueda producir un resultado definitivo. Los materiales se tratan en grupos, como los milagros en los capítulos ocho y nueve y las parábolas del capítulo trece. Hay orden y propósito también en la disposición de estos grupos de milagros y parábolas. El primer milagro es la cura de la lepra, y es un tipo de pecado; mientras que el último es el marchitamiento de la higuera, que es un símbolo de juicio. La primera parábola es la de la semilla del reino, que es un símbolo del comienzo o la plantación del reino; el último es el de los talentos y profetiza la adjudicación final en el último día. Esta misma disposición ordenada también se observa en las dos grandes secciones del libro. La primera gran sección Mat. 4:17-16:20; especialmente expone la persona y la naturaleza de Jesús, mientras que la segunda sección, Mat. 16:20-28:20; narra su gran trabajo para otros como se ve en su muerte y resurrección.

2. Es un evangelio didáctico o de enseñanza. Mientras da cuenta de una serie de milagros, el libro está marcado por varios discursos de considerable extensión, como El sermón del Monte, capítulos 3-7, la denuncia de los fariseos, el capítulo 23, la profecía de la destrucción de Jerusalén y el fin del mundo, capítulos 24-25, el discurso a los apóstoles, capítulo 10; y las doctrinas del reino, Mat. 17:24-20:16. Estas porciones y las parábolas señaladas anteriormente indicarán qué tan grande se toma una porción del libro en los discursos. El estudiante puede hacer listas de otras secciones de enseñanza más cortas.

3. Es un evangelio de tristeza y desánimo. No hay canciones de alegría como las de Zacharias, Elizabeth, Mary, Simeon, Anna y los Ángeles, grabadas en Lucas. Tampoco lo vemos popular y sabio a la edad de doce años. En cambio, tenemos a su madre casi repudiada y dejada en desgracia por Joseph y solo salvada por intervención divina. Jerusalén está en problemas, los niños varones son asesinados y las madres lloran por ellos. El niño Jesús es salvado solo por la huida a Egipto, toda su vida después del regreso de Egipto está cubierto de olvido y es un nazareo despreciado. La cruz es una de desolación sin ladrón penitente ni simpatía de nadie, con sus enemigos maldecidos, golpeando sus senos y pasando. Tampoco hay mucho optimismo o expectativa de éxito. Los discípulos deben ser rechazados y perseguidos incluso como su Señor; muchos deben ser llamados y pocos son elegidos; solo unos pocos encontrarán el camino angosto; muchos deben reclamar la entrada al Reino porque han profetizado en su nombre y se les ha denegado. Incluso el mismo Mateo es un publicano despreciado y rechazado.

4. Es un evangelio real. La genealogía muestra la descendencia real de Jesús. Los Reyes Magos vinieron a buscarlo al “rey nacido de los judíos”, y Juan el Bautista predica que el “Reino de los cielos está cerca”. Aquí tenemos las parábolas del reino, comenzando con “el Reino de los cielos”, etc. En Lucas cierto hombre hizo una gran cena y tuvo dos hijos, mientras que en Mateo fue un cierto rey. En los otros evangelistas siempre tenemos el término evangelio, mientras que, con una excepción, Mateo siempre lo pone “el evangelio del Reino”. Las “llaves del reino” se le dan a Pedro. Todas las naciones se reunirán delante de él cuando él se siente en el trono y “el rey les diga”, y el “rey responderá”, etc. (Mateo 25:34; 25:40).

5. Es un evangelio oficial y orgánico. Esto se sugiere en que Mateo representa a Satanás como cabeza de un reino; también, en que aquellos relacionados con el nacimiento de Jesús son personas oficiales y la mayoría de los actos son oficiales en su naturaleza. Pilato, el juez, se lavó las manos de la sangre de Jesús, la guardia romana lo declara el Cristo, y los guardias dicen que no podía ser retenido en la tumba, Jesús denuncia a los oficiales y llama a sus propios discípulos por nombres oficiales. Es Peter, no Simon, y Matthew, el nombre apostólico, y no Levi como en Lucas. Jesús indica su capacidad oficial en su rechazo de los judíos, diciéndoles que se les quita el reino (Mateo 21:43). Se prepara para el establecimiento de su propio reino y les dice quién debe manejar las llaves del reino, que no estará sujeto al tiempo ni a las relaciones nacionales como lo fue el antiguo reino. Solo en Mateo encontramos instrucciones completas sobre la membresía, disciplina y ordenanzas de la iglesia. Aquí solo se nos da en los evangelios la orden de bautizar para administrar la comunión y la hermosa fórmula para el bautismo en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, y aquí tenemos su orden oficial de “Ir” respaldada por toda la autoridad. del cielo y la tierra

En la búsqueda de este trabajo oficial, encontramos a Jesús dando un reconocimiento especial a los creyentes gentiles, dándoles un lugar completo en su reino. La genealogía a través de la gracia y la fe incluye a los gentiles; el segundo capítulo muestra cómo los magos gentiles lo honran; el centurión romano muestra una fe superior a cualquier israelita; La gran fe de la mujer cananea lo llevó a sanar a su hija, y la esposa gentil de Pilato a causa de sus sueños envía una advertencia de que él “no tiene nada que ver” con él. Todo esto tendía a mostrar la forma oficial y orgánica en que Jesús trabajaba.

6. Es un evangelio de antagonismo y rechazo judío. Por un lado, los judíos antagonizan y rechazan a Jesús. Por otro lado, los judíos, especialmente los escribas y fariseos, son expuestos y rechazados por Jesús. Los fariseos conspiraron contra Jesús y resentieron su violación de sus regulaciones y costumbres con respecto al sábado y sus ceremonias sobre comer y lavar y sus asociaciones con publicanos y pecadores. Su oposición culminó con su muerte. Por otro lado, Jesús también rechaza a los judíos. Juan los llama una generación de víboras y Jesús los designó con términos tales como hipócritas, guías ciegos y sepulcros blancos, alcanzando el clímax en el capítulo 23. Es aquí donde en su maldad no pueden discernir entre la obra de Dios y de Belcebú. Se les dice de la aplicación de la profecía de Isaías, que tienen oídos y no oyen y que, debido a su indignidad, se les quita el reino. La explosión de la higuera con la que terminan los milagros de Mateo muestra cuál será el destino de la nación judía.

7. Es un evangelio judío. Esto se ve en su uso de símbolos, términos y números judíos sin explicación. Nunca explicó el significado de una palabra judía, como Corbán, ni de una costumbre, como decir que los judíos comen no, excepto que lavan. Los otros evangelistas lo hacen. Él llama a Jerusalén por los términos judíos, “Ciudad del gran rey” y “Ciudad Santa”, y Cristo el “Hijo de David” y el “Hijo de Abraham”. Él habla del templo judío como el templo de Dios, la morada de Dios y el lugar santo. La genealogía se remonta a Abraham por tres grandes eventos judíos de la historia. Todo esto se calcularía para ganar a los judíos, pero, mucho más, las sesenta y cinco citas del Antiguo Testamento y el intento repetido de mostrar que los hechos y dichos registrados fueron que la “Escritura (o dicho) podría cumplirse”. Y, aunque no se ve tanto en los números como Plummer y otros, uno apenas puede creer que todos los números, tan característicos de los judíos, sean accidentales aquí. La genealogía tiene tres catorce, siendo múltiplos de siete. Hay catorce parábolas, siete en un lugar y siete en otro. Hay siete aflicciones en el capítulo 23. Hay veinte milagros separados en dos decenas. El número siete generalmente, si no siempre, se divide en cuatro y tres, lo humano y lo divino. De las siete parábolas en el capítulo 13, cuatro tocan lo humano o lo natural, mientras que tres se refieren al lado divino o espiritual de su reino. Hay siete peticiones en la oración del Señor, las tres primeras relacionadas con Dios y las últimas cuatro con el hombre. Una división similar es tal vez cierta en las bienaventuranzas.

Tema. El reino de Dios o del cielo.

Análisis.

I. El comienzo del reino, Mat. 1:1-4:16.
1. Jesús, el Rey, es el Mesías del Antiguo Testamento, cap. 1-2.
2. Jesús, el Rey, está preparado para su trabajo, Mat. 3:1-17; 4:1-16.

II La Proclamación del Reino, Mat. 4:17-16:20.
1. El comienzo de la proclamación, Mat. 4:17-25.
2. Por el Sermón del Monte, cap. 5-7.
3. Por los milagros y las enseñanzas conectadas, cap. 8-9.
4. Mediante el envío de los Doce y posteriores enseñanzas y milagros, cap. 10-12.
5. Por las siete parábolas y los milagros posteriores, cap. 13-14.
6. Por la denuncia de los fariseos con milagros y enseñanzas concomitantes, Mat. 15:1-39; 16:1-12.
7. Por la Gran Confesión, Mat. 16:12-20.

III. La Pasión del Reino, Mat. 16:21-27:66.
1. Cuatro predicciones de la pasión con discursos y milagros intervinientes, Mat. 16:21-26:2.
(A) En Cesarea de Filipo, Mat. 16:21-28; 17:1-21.
(B) En Galilea cerca de Capernaum, Mat. 17:22-20:16.
(C) Cerca de Jerusalén, Mat. 20:17-22:46.
(D) En Jerusalén, Mat. 23:1-26:2.
2. Los acontecimientos de la Pasión, Mat. 26:3-75; 27:1-66.

IV. El triunfo del reino, Mateo 28.
1. La resurrección del rey, Mat. 28:1-15.
2. Disposición para la propagación del Reino, Mat. 28:16-20.

Para estudio y discusión. (1) Algunos eventos de la infancia de Cristo, (a) La historia de los Magos. (b) La masacre de los infantes, (c) El vuelo a Egipto, (d) El regreso a Nazaret. (2) Dos milagros, (a) Cura del ciego, Mat. 9:27-31. (b) Pescado con dinero en la boca, Mat. 17:24-27. (3) Diez parábolas, (a) The Tares, Mat. 13:24-30. (b) La red de extracción, Mat. 13:47-50. (c) El siervo despiadado. Mat. 18:23-25. (d) Los trabajadores en la viña, Mat. 20:1-16. (e) Los dos hijos, Mat. 21:28-32. (f) El matrimonio del hijo del rey Ch Mat. 22:1-14. (g) El tesoro escondido. Mat. 24:44. (h) La perla, Mat. 24:45-46. (i) Las diez vírgenes. Mat. 25:1-13. (j) Los talentos, Mat. 25:14-30. (4) Diez pasajes en los discursos de Cristo: (a) Partes del Sermón del Monte, cap. 5-7. (b) Revelación a los bebés, Mat. 11:25-27. (c) Invitaciones a los cansados, Mat. 11:28-30. (d) Acerca de las palabras ociosas, Mat. 12:36-37. (e) Profecía a Pedro, Mat. 16:17-19. (f) Humildad y perdón, Mat. 18:14-35. (g) Rechazo de los judíos, Mat. 21:43. (h) La gran denuncia, cap. 23. (i) La escena del juicio, Mat. 25:31-46. (j) La gran comisión y promesa, Mat. 28:16-20. (5) Deben estudiarse algunos términos por los cuales Jesús es designado en Mateo. Deje que el alumno haga una lista de los diferentes lugares donde se utilizan cada uno de los siguientes términos y, a partir de un estudio de los pasajes en comparación con cualquier otro, formule opiniones sobre el significado del término, (a) Hijo de Abraham, (b) Hijo de David, (c) Hijo del hombre, (d) Hijo de Dios, (e) Cristo, el Cristo, (f) Jesús, (g) Señor, (h) Reino de los cielos o Reino de Dios. (6) Haga una lista de todos los lugares donde la expresión “Para que se cumpla el dicho (o escritura)” y tabule todas las cosas cumplidas. (7) Muestre cuántas veces y dónde aparece la frase “El Reino de los Cielos” (o de Dios) y, a partir de un estudio de estos pasajes, tabule en una lista la naturaleza, las características y el propósito del Reino. (8) Haga una lista de todos los lugares mencionados y familiarícese con la historia y la geografía de cada uno y memorice los principales eventos relacionados con cada uno.